Nyaya , (Sansekerta: "Aturan" atau "Metode") salah satu dari enam sistem ( darshan ) filsafat India, penting untuk analisis logika dan epistemologi. Kontribusi utama dari sistem Nyaya adalah bekerja secara mendetail dalam alat-alat pengetahuan yang dikenal sebagai kesimpulan ( lihat anumana ).
Baca Lebih Lanjut tentang Topik Ini Filsafat India: Nyaya-Vaisheshika Meskipun sejak para komentator Prashastapada (abad ke-5 M) dan Uddyotakara (abad ke-7 M) para penulis ... Seperti sistem lainnya, Nyaya bersifat filosofis dan religius. Perhatian utamanya adalah mengakhiri penderitaan manusia, yang diakibatkan oleh ketidaktahuan akan realitas. Pembebasan terjadi melalui pengetahuan yang benar. Karena itu Nyaya memperhatikan sarana pengetahuan yang benar.
Secara metafisika, Nyaya bersekutu dengan sistem Vaisheshika, dan kedua aliran tersebut sering digabungkan dari sekitar abad ke-10. Teks utamanya adalah Nyaya-sutra , yang dianggap berasal dari Gautama ( sekitar abad ke-2 SM).
Sistem Nyaya — dari Gautama melalui komentator awalnya yang penting Vatsyayana ( sek. 450 M) sampai Udayanacharya (Udayana; abad ke-10) —menjadi memenuhi syarat sebagai Nyaya Lama (Prachina-Nyaya) di abad ke-11 ketika sekolah baru Nyaya (Navya) -Nyaya, atau “Nyaya Baru”) muncul di Bengal. Filsuf paling terkenal dari Navya-Nyaya, dan pendiri aliran modern logika India, adalah Gangesha (abad ke-13).
Aliran Nyaya berpendapat bahwa ada empat sarana pengetahuan yang sah: persepsi ( pratyaksha ), kesimpulan ( anumana ), perbandingan ( upamana ), dan suara, atau kesaksian ( shabda ). Pengetahuan yang tidak valid melibatkan ingatan, keraguan, kesalahan, dan argumen hipotetis.
Teori sebab akibat Nyaya mendefinisikan sebab sebagai anteseden tak bersyarat dan tak berubah dari suatu akibat. Dalam penekanannya pada urutan — akibat tidak ada sebelumnya dalam penyebabnya — teori Nyaya berbeda dengan pandangan Samkhya-Yoga dan Vedantist, tetapi tidak berbeda dengan logika induktif Barat modern dalam hal ini.
Ada tiga jenis penyebab yang dibedakan: penyebab yang melekat atau material (zat yang menghasilkan efek), penyebab non-inheren (yang membantu dalam produksi penyebab), dan penyebab yang efisien (kekuatan yang membantu penyebab material menghasilkan) Efeknya). Tuhan bukanlah penyebab material alam semesta, karena atom dan jiwa juga kekal, melainkan penyebab yang efisien.
Artikel ini terakhir kali direvisi dan diperbarui oleh Matt Stefon, Asisten Editor.
