Feminisme filosofis , serangkaian pendekatan yang terkait secara longgar di berbagai bidang filsafat yang (1) menekankan peran gender dalam pembentukan masalah dan konsep filosofis tradisional, (2) menganalisis cara-cara di mana filsafat tradisional mencerminkan dan melestarikan bias terhadap perempuan, dan (3) membela konsep dan teori filosofis yang menganggap kesetaraan perempuan.
Sifat dan ruang lingkup feminisme filosofis
Feminisme filosofis muncul selama gerakan perempuan tahun 1960-an dan 70-an. Selama periode itu wanita dalam banyak disiplin ilmu, termasuk filsafat, mulai mempertanyakan mengapa hampir tidak ada karya wanita di kanon disiplin mereka dan mengapa hanya ada sedikit wanita dalam profesi mereka. Bagi filsuf feminis, sebagian dari jawabannya terletak pada pandangan yang secara umum meremehkan perempuan yang meliputi budaya Barat dan akibatnya tercermin dalam pemikiran sebagian besar filsuf laki-laki: dibandingkan dengan laki-laki, perempuan dipandang sebagai orang yang tidak rasional, emosional, tidak cerdas, dan tidak dewasa secara moral. Akhirnya para filsuf wanita dituntun untuk mengajukan pertanyaan yang lebih tajam: bagaimana filsafat dipengaruhi oleh sikap budaya yang lebih besar terhadap wanita? Apa yang ditinggalkan atau disalahpahami oleh filsafat karena sikap-sikap itu? Hasil yang paling jelas,sebagaimana dicatat oleh filsuf wanita, adalah kelalaian. Hingga akhir abad ke-20, kontribusi filosofis wanita umumnya diabaikan (jika diperhatikan sama sekali), dan masalah yang menjadi perhatian wanita diabaikan. Dalam sejarah filsafat Barat hingga tahun 1970-an, topik gender jarang muncul, dan ketika itu terjadi biasanya dalam konteks rasionalisasi status sosial perempuan yang lebih rendah dan pengucilan mereka dari kehidupan publik. Pengecualian untuk aturan ini, seperti Platodan ketika itu terjadi biasanya dalam konteks rasionalisasi status sosial perempuan yang lebih rendah dan pengucilan mereka dari kehidupan publik. Pengecualian untuk aturan ini, seperti Platodan ketika itu terjadi biasanya dalam konteks rasionalisasi status sosial perempuan yang lebih rendah dan pengucilan mereka dari kehidupan publik. Pengecualian untuk aturan ini, seperti PlatoRepublic dan John Stuart Mill The Subjection of Women (1861), sangat sedikit dan jarang.
Namun, filsuf feminis segera menyadari bahwa masalah yang mereka identifikasi tidak dapat diselesaikan dengan mengisi beberapa celah — misalnya, dengan mempekerjakan lebih banyak filsuf wanita dan dengan mengenali lebih banyak karya filosofis oleh wanita. Karena seksisme historis budaya Barat dan karena filsuf paradigmatik dianggap sangat rasional, tidak memihak, dan independen, filsuf wanita sebenarnya merupakan kontradiksi. Seorang wanita bisa menjadi filsuf hanya jika dia "berpikir seperti pria." Bias gender dengan demikian dibangun ke dalam kualifikasi untuk keanggotaan dalam profesi tersebut.
Jika bias terhadap perempuan tidak terkait dengan filsafat tetapi pada kenyataannya merupakan salah satu ciri yang menentukan, potensi konsekuensi dari kritik feminis tidak terbatas. Meskipun beberapa filsuf feminis menganut tradisi filosofis arus utama dan mengejar masalah perempuan dalam kerangka tersebut, yang lain yakin bahwa memperlakukan gender sebagai kategori analisis filosofis akan memerlukan modifikasi besar dalam praktik filsafat. Topik yang berbeda akan menonjol; asumsi yang berbeda akan masuk akal; metode yang berbeda akan sesuai. Bagi para filsuf ini, mengejar kritik berbasis gender terhadap filsafat hingga kesimpulan logisnya akan mengubah disiplin dan memunculkan pendekatan feminis yang khas terhadap masalah filosofis.
Ada beberapa upaya awal dalam sejarah filsafat untuk menangani masalah-masalah yang menjadi perhatian perempuan, termasuk The Subjection of Women karya Mill , yang memperjuangkan hak pilih perempuan, dan The Second Sex (1949) karya Simone de Beauvoir , yang menunjukkan bagaimana gagasan umum tentang feminitas disajikan. kepentingan pria. Filsafat feminis dari tahun 1970-an tetap berhutang budi pada praktik dan posisi yang awalnya dikembangkan dalam kelompok peningkatan kesadaran perempuan (kelompok yang didedikasikan untuk meningkatkan kesadaran tentang isu-isu perempuan). Prinsip-prinsip filosofi feminis yang diambil dari sumber-sumber tersebut termasuk yang berikut ini.
1. Gender — kompleks ciri dan watak psikologis yang mencirikan seseorang sebagai "maskulin" atau "feminin" —serta hubungan antar gender, dikonstruksi secara sosial (produk sosialisasi menurut norma variabel budaya), bukan secara biologis atau ditentukan secara genetik.
2. Kemandirian dan penentuan nasib sendiri bagi perempuan hanya dapat dicapai dengan “berbicara dengan suara sendiri” —yaitu, hanya dengan berpikir dan bertindak dengan cara yang benar-benar mencerminkan perspektif, pengalaman, perasaan, dan perhatian seseorang sebagai individu.
3. Dominasi atau subordinasi perempuan dalam lingkungan sosial apa pun atau dalam kehidupan apa pun adalah masalah politik, bukan pribadi.
4. Karena pengetahuan dihasilkan oleh masyarakat — yaitu, pengetahuan adalah hasil kolaborasi dan validasi oleh komunitas penyelidik — standar yang digunakan untuk mengevaluasi klaim pengetahuan dan untuk mengidentifikasi topik penyelidikan yang sah ditentukan secara sosial, bukan mutlak.
5. Pola asuh dan situasi sosial memengaruhi cara seseorang menyusun pertanyaan dan kemungkinan besar untuk dipahami.
Tema-tema tersebut mendasari keilmuan feminis kontemporer di semua bidang filsafat.
