Dhyani-Buddha , dalam Buddhisme Mahayana, dan khususnya dalam Buddhisme Vajrayana (Tantra), salah satu dari kelompok lima Buddha surgawi “terlahir sendiri” yang selalu ada sejak permulaan waktu. Kelimanya biasanya diidentifikasi sebagai Vairochana, Akshobhya, Ratnasambhava, Amitabha, dan Amoghasiddhi.
Para ahli dalam beberapa tahun terakhir telah menunjukkan bahwa istilah Dhyani-Buddha tidak muncul dalam teks aslinya, tetapi nomenklatur terus digunakan secara umum, terutama dalam menggambarkan kelompok gambar yang terdiri dari lima Buddha yang bermeditasi — seperti dalam mandala (desain meditasi ritual) , di empat sisi dan atas stupa nazar (monumen peringatan), atau di teras monumen agung Borobudur di Indonesia.
Kelimanya hampir identik diwakili dalam seni, semuanya mengenakan pakaian biara, duduk dengan kaki terlipat, dengan tatanan rambut yang sama dan telinga berlubang panjang, tetapi dibedakan oleh warna karakteristik, simbol, pose tangan, dan arah yang mereka hadapi. Lima Buddha abadi berhubungan dengan kelompok lain yang terdiri dari lima Buddha, sehingga seluruh kosmos terlihat terbagi di antara mereka dan memancar dari mereka. Dengan demikian, masing-masing mewakili satu dari lima skandha , atau kelompok mental dan fisik yang membentuk keseluruhan keberadaan kosmik dan individu.
Menurut penjelasan lengkap dari skema ini, sebagian besar dewa lainnya dalam jajaran Buddha yang luas terkait dengan salah satu dari lima Buddha sebagai anggota "keluarganya"; mencerminkan karakteristiknya yang membedakan, seperti warna, arah, dan simbol; dan bila diwakili dalam seni sering membawa gambar "orang tua" buddha di mahkotanya. Masing-masing Buddha yang “lahir sendiri” juga dikatakan telah memanifestasikan dirinya sebagai Buddha duniawi dan sebagai bodhisattva (calon Buddha). Masing-masing memiliki pendamping, tunggangan, suku kata suci, unsur alamiah, organ indera tertentu, persepsi indera khusus, dan lokasi simbolik dalam tubuh manusia.
Untuk melawan kecenderungan politeisme yang dikemukakan oleh skema beruas lima, beberapa sekte mengangkat salah satu dari lima, biasanya Vairochana, ke posisi seorang Adi-Buddha (pertama, atau primal, buddha). Terkadang dewa keenam disembah sebagai Adi-Buddha. Umat Buddha Tibet mengidentifikasi Adi-Buddha sebagai Vajradhara; beberapa sekte Buddha Nepal memberikan posisi ini kepada Vajrasattva.
Artikel ini terakhir kali direvisi dan diperbarui oleh Matt Stefon, Asisten Editor.
