Taqlīd , dalam hukum Islam, penerimaan tanpa keraguan atas keputusan hukum orang lain tanpa mengetahui dasar dari keputusan tersebut. Ada berbagai macam pendapat tentang taqlīd di antara berbagai kelompok atau mazhab Muslim. Ahli hukum Andalusia Ibn Ḥazm (meninggal 1064) berpendapat bahwa setiap ahli hukum yang termasuk dalam sebuah sekolah dan tidak setuju dengan posisinya dengan demikian terlibat dalam taqlīd . Namun demikian, banyak penganut mazhab Shāfiʿī dan Ḥanbalī berpendapat bahwa selama ahli hukum mengetahui bukti suatu posisi yang diterima, dia tidak mengikutinya secara membabi buta dan dengan demikian bebas dari taqlīd . Muslim Syiah menganut pemahaman yang tegas tetapi sangat berbeda tentang institusi tersebut.
Para Sunni yang menegaskan taqlīd percaya bahwa para ulama hukum pada periode awal secara unik memenuhi syarat untuk memperoleh opini hukum yang berwibawa, yang mengikat seluruh komunitas Muslim, dari bahan sumber hukum Islam, Al-Qur'an dan Hadits (tradisi tentang kehidupan Nabi dan ucapan). Pada periode awal, serangkaian ulama hukum besar melakukan interpretasi independen ( ijtihād ) terhadap sumber, melaksanakan upaya mereka melalui penggunaan alat hukum seperti penalaran analogis ( qiyās).). Pada abad ketiga Islam (abad ke-9 M) dan abad-abad berikutnya, dengan munculnya sekolah-sekolah hukum yang dibentuk di sekitar beberapa sarjana paling penting, menjadi diyakini secara luas bahwa semua pertanyaan penting tentang hukum telah ditangani dan bahwa hak interpretasi independen telah ditarik untuk generasi mendatang. Untuk selanjutnya, semua harus menerima keputusan dari otoritas awal — yaitu, menjalankan taqlid terhadap mereka. Doktrin ini biasanya diungkapkan sebagai "penutupan gerbang ijtihād ."
Sebaliknya, cendekiawan Ḥanbalī dan lainnya yang mengikuti ajaran mazhab itu (misalnya, sekte Wahhābī modern) bersikeras pada perlunya kembali langsung ke sumber untuk membuat penilaian independen atas maknanya. Pada abad ke-19 dan ke-20, kaum modernis Muslim, terutama Jamāl al-Dīn al-Afghānī dan Muhammad ʿAbduh, terlibat dalam polemik pahit melawan taqlīd , yang mereka pegang mendorong stagnasi hukum dan perkembangan sosial ekonomi.
Dalam penggunaannya di kalangan Syiah, taqlīd mengacu pada keharusan seorang awam untuk menerima dan mengikuti pendapat seorang ahli hukum Islam ( mujtahid ). Individu yang tidak memiliki kualifikasi untuk menafsirkan sumber hukum harus memilih anggota dari kelas agama ( ʿulamāʾ ) yang mereka terima sebagai marjaʿ al-taqlīd (sumber emulasi) dan yang ajarannya mereka amati. Ketika mujtahid pilihan mereka meninggal, mereka harus memilih dan menaati yang lain, karena dilarang mengikuti pemandu yang telah meninggal. Dalam pengertian ini, taqlīd adalah wajib bagi Syiah.
Artikel ini terakhir kali direvisi dan diperbarui oleh Adam Zeidan, Asisten Editor.
