Benda upacara , benda apapun yang digunakan dalam suatu ritual atau upacara keagamaan.
Kuis Mengenal Asia Apa sungai terpanjang di Asia? Sepanjang sejarah agama dan budaya, benda-benda yang digunakan dalam kultus, ritual, dan upacara sakral hampir selalu bersifat utilitarian dan simbolik. Benda-benda upacara dan ritual telah digunakan sebagai sarana untuk membangun atau memelihara komunikasi antara yang sakral (transenden, atau supernatural, alam) dan profan (alam waktu, ruang, dan sebab dan akibat). Kadang-kadang, benda-benda tersebut telah digunakan untuk memaksa alam sakral (atau ketuhanan) untuk bertindak atau bereaksi dengan cara yang menguntungkan bagi peserta upacara atau orang atau kegiatan yang terkait dengan ritual tersebut, atau untuk mencegah alam transenden dari merugikan atau membahayakan mereka. Objek-objek ini dengan demikian dapat menjadi alat perantara untuk menghubungi dunia ketuhanan, seperti, misalnya,drum dukun (tokoh religius dengan kekuatan penyembuhan dan transformasi psikis). Sebaliknya, mereka bisa menjadi alat perantara yang digunakan oleh dewa atau makhluk gaib lainnya untuk berhubungan dengan manusia di alam duniawi. Mereka juga dapat digunakan untuk memastikan bahwa seorang kepala atau penguasa suatu suku atau bangsa mencapai, dan diakui memiliki, status ketuhanan dalam kultus atau upacara komunitas. Dari sifat seperti itu mungkin terdapat patung kultus yang menyandang nama raja yang terkait dengan dewa Hindu Siwa di daerah di bawah pengaruh India (seperti di Vietnam kuno, Kamboja, dan Indonesia, di mana lingam disembah dengan nama ganda — Indreshvara [Indra, raja para dewa, ditambah Ishvara, Tuhan, nama Siwa]) - atau patung “tubuh kemuliaan” Buddha di Kamboja yang berasal dari akhir abad ke-7. Topeng tari religius dari banyak masyarakat,termasuk yang digunakan di Tibet kuno dan sekte Buddha di Jepang, sampai batas tertentu juga termasuk dalam kelas ini.
Varietas
Karena objek-objek seperti itu bervariasi di alam seperti halnya dalam bentuk dan material, mereka sulit untuk dievaluasi. Jika dibatasi secara ketat pada praktik keagamaan, inventaris benda-benda upacara dan ritual tetap tidak lengkap, karena benda-benda ini telah memainkan peran penting pada acara-acara sekuler yang khusyuk, seperti konsekrasi, penobatan, dan penobatan, yang mungkin terkait erat dengan tatanan ilahi, seperti dalam Budaya yang dipengaruhi Hindu, Budha, dan Kristen.
Ikon dan simbol
Merupakan kategori objek pemujaan yang paling signifikan adalah representasi dewa. Meskipun representasi semacam itu sering digambarkan dalam bentuk patung dan gambar (ikon) makhluk ilahi atau sakral, mereka juga dapat berupa figuratif atau simbolik, artinya sering kali setara. Dalam Tantrisme (sistem kepercayaan esoterik, magis, dan filosofis India yang berpusat pada pengabdian pada energi alam), misalnya, suku kata Sanskrit suci Om — yang merupakan kata transenden yang diisi dengan simbolisme kosmologis (keteraturan-alam semesta) —adalah diidentifikasi dengan pasangan feminin dari dewa. Dalam bentuk tertulisnya, khususnya pada spanduk Tibet ( thang-ka s), kata Om(sering kali sesuai dengan padanan feminin — Tara — pelindung Tibet) dianggap sangat sakral, bahkan dalam beberapa hal, lebih dari sekadar patung ketuhanan antropomorfik (bentuk manusia).
Patung dan gambar yang dilukis paling sering muncul dalam ikonografi religius, seperti disebutkan di atas. Ini sering dipandang sebagai perwujudan permanen dari dewa yang mereka wakili, apakah mereka berada di tempat suci komunitas keagamaan, seperti kuil, tempat suci, atau kapel, atau di altar rumah tangga, yang berisi patung atau ikon dewa kemakmuran dan kesuburan, dewi ibu, dewa rumah tangga, orang suci, relik, tablet nenek moyang di Tiongkok kuno, dan benda pemujaan domestik serupa lainnya. Banyak benda kultus rumah tangga terbuat dari tanah liat atau terakota dan terkadang berwarna-warni. Materi yang menyusun objek kultus utama sering kali secara eksplisit didefinisikan dan mengasumsikan kepentingan tertentu. Jika patung dibuat dari kayu, pilihan kayu (akasia, sandal,atau lainnya) secara simbolis penting karena dianggap menguntungkan. Dengan cara yang sama, pemilihan batu juga penting, tergantung pada daerahnya. Jika logam dipilih, itu adalah logam yang dianggap berharga (misalnya, patung emas membawa kemakmuran). Dalam kasus patung perunggu dan objek pemujaan lainnya, komposisinya ditentukan dengan cermat dan sering kali berhubungan dengan paduan yang dilampirkan nilai simbolis. Selain bentuk dan material yang tepat dan berbeda, teknik fabrikasi dan pola prosedural penyusunan objek tersebut dikendalikan oleh aturan tradisional yang telah menjadi ritual mapan di banyak agama — canggih dan tidak. Dalam pembuatan patung dalam bentuk manusia atau hewan, prosedur terakhir sering kali adalah "membuka mata" (yaitu,lukisan mata patung dewa atau sisipan emas di dalamnya oleh pendeta yang memimpin pada saat pemasangan patung [pratishtha ] di tempat suci, bersama dengan pembacaan doa yang tepat yang membuat patung "hidup" dan "nyata"), terutama di daerah yang dipengaruhi oleh suku Brahmana India dan Cina ( lihat juga simbolisme dan ikonografi agama).
Pakaian dan jubah religius
Praktik mengenakan pakaian khusus untuk melakukan ritual, berpartisipasi dalam ibadah, atau bahkan menyaksikan upacara semacam itu tersebar sangat tidak merata, dan konsepsi yang terkait dengan praktik ini sangat beragam dan kompleks.
Alat ibadah dan upacara keagamaan
Jenis dan ragam alat musik yang digunakan dalam ibadah dan upacara keagamaan hampir tidak terhitung banyaknya. Peran yang mereka mainkan dalam acara-acara ritual mungkin sebagai wadah dan perabotan sakral, sebagai objek dengan properti yang diperlukan untuk ibadah, dan sebagai objek "perantara" di mana koneksi magis atau mistik diyakini dibuat antara dunia manusia dan alam ketuhanan. Ada juga bahan yang digunakan dalam pengorbanan berdarah atau non-darah.
Jimat dan jimat
Jimat (jimat) telah digunakan untuk perlindungan di segala usia dan di semua jenis masyarakat manusia. Mereka bertahan bahkan sampai hari ini dalam masyarakat industri, di mana mereka diproduksi secara massal dengan metode yang paling modern (misalnya, biji mustard yang dibungkus plastik untuk dipakai sebagai kalung yang mengingatkan pemakainya akan perkataan Yesus tentang pertumbuhan kerajaan surga). Tujuan sebagian besar jimat tidak terlalu religius, melainkan untuk perlindungan terhadap bahaya, penyakit, dan nasib buruk (misalnya, "mata mistik" orang Mesir kuno atau "Tangan Fatima" umat Islam). Hal yang sama berlaku untuk jimat, yang menawarkan keuntungan tambahan yaitu memberikan kekuatan supernatural kepada orang lain, bahkan pada dewa, dari kejauhan. Topeng dan perhiasan penari, seperti anting, gelang, kalung, dan ikat pinggang, dapat diklasifikasikan dengan jimat.Benda-benda semacam itu disembah secara individual untuk mendapatkan niat baik mereka di antara beberapa umat Hindu di India dan di antara orang Indian Pueblo dan Navajo di Amerika Utara.
