Zuhd , (Arabic: "detasemen"), dalam Islam, asketisme. Meskipun seorang Muslim diizinkan untuk menikmati sepenuhnya kesenangan tak terlarang yang Tuhan berikan kepadanya, Islam tetap mendorong dan memuji mereka yang menghindari kemewahan demi kehidupan yang sederhana dan saleh. Al-Qur'an penuh dengan ayat-ayat yang mengingatkan orang-orang beriman bahwa hidup ini cepat berlalu dan akhirat abadi. Itu juga sangat menghargai para “hamba Allah yang melewatkan malam dengan bersujud dalam penyembahan kepada Tuhan mereka” (25: 63–65). Akan tetapi, ada mahasiswa Islam yang berpendapat bahwa zuhd dipengaruhi langsung oleh para pertapa Kristen, yang akrab dengan mereka. Beberapa ulama juga menunjuk pada pra-Islam Arab H Anifs, yang mempraktikkan kehidupan pertapaan dan yang mungkin memiliki pengaruh yang cukup besar pada Nabi Muhammad. Nabi sendiri menghabiskan waktu lama dalam berjaga soliter, berpuasa dan berdoa, bahkan sebelum misi kenabiannya.
Zuhd berkembang dalam Islam sebagai hasil dari penaklukan Muslim, yang membawa serta kekayaan materi dan kesenangan yang luas dalam kehidupan mewah. Muslim religius bereaksi terhadap hal ini dengan menyerukan kembali ke cara hidup Nabi dan para sahabatnya yang saleh. Pertumbuhan negara Islam juga membawa serta perselisihan politik yang pahit yang mengadu domba Muslim dengan Muslim dalam perebutan kekuasaan yang sengit. Pertumpahan darah yang diakibatkannya mendorong orang-orang beragama untuk mencela tindakan tersebut dan mencari ketenangan pikiran dengan pantang dari semua hal yang mengganggu penyembahan kepada Tuhan.
Istilah zuhd dan zāhid ("pertapa") tidak digunakan oleh orang Arab pra-Islam atau oleh Muslim awal untuk menggambarkan doktrin asketik yang rumit dan sistematis yang menjadi karakteristik dari periode-periode selanjutnya, dari abad ke-8 dan seterusnya . Di antara zāhid s paling awal adalah al-Ḥasan al-Baṣrī (w. 728), yang perkataannya menjadi pedoman utama para petapa untuk waktu yang lama. Tetapi baru setelah kematiannya, zuhd menjadi gerakan yang signifikan dan kuat dalam kehidupan keagamaan dan politik komunitas Muslim. Banyak ulama telah menyebut Ibn Adham dan murid serta muridnya Shaqīq al-Balkhī (w. 810) sebagai pendiri zuhd yang sebenarnya,seperti yang dikenal di periode selanjutnya. Ibn Adham menekankan kemiskinan dan penyangkalan diri; memang, dia meninggalkan kekayaan ayahnya dan menjadi pengembara yang miskin.
Karena hubungan yang erat di antara para pietis ini, para zāhid sering dianggap identik dengan para sufi awal, yang namanya, “pemakai wol,” menunjuk pada praktik pertapaan dalam mengenakan kemeja rambut. Namun, para sufi kemudian mengabaikan zāhid sebagai orang yang menyembah Tuhan bukan karena cinta tetapi karena takut neraka atau harapan surga.
