Al-Muʿallaqāt , kumpulan tujuh qaṣīdah s (odes) Arab pra-Islam , masing-masing dianggap sebagai karya terbaik penulisnya. Karena penulisnya sendiri termasuk di antara selusin atau lebih penyair paling terkenal di abad ke-6, pilihan tersebut menempati posisi unik dalam sastra Arab, yang mewakili puisi Arab awal terbaik.
Kuis Puisi ABC: Fakta atau Fiksi? Kebanyakan karya sastra kuno bersifat puitis.Secara keseluruhan, puisi Muʿallaqāt memberikan gambaran yang sangat baik tentang kehidupan, tata krama, dan cara berpikir Badui. Gagasan untuk mengelompokkan puisi-puisi tertentu ini paling sering dikaitkan dengan Ḥammād al-Rāwiyah, seorang kolektor puisi awal abad ke-8. Legenda yang sering diulang-ulang yang berasal dari abad ke-10 menyatakan bahwa puisi-puisi itu ditulis dengan huruf emas pada gulungan kain linen yang kemudian digantung, atau "ditangguhkan" ( muʿallaq ), di dinding Kaʿbah di Mekah. Namun, sama sekali tidak jelas bahwa Ḥammād sendiri pernah menggunakan nama Muʿallaqāt dalam merujuk pada kompilasinya. Sebaliknya, ia tampaknya telah menyebutnya sebagai "tujuh yang terkenal" ( al-sabʿ al-mashhūrāt) atau hanya sebagai "yang terkenal" ( al-mashhūrāt ). Kemungkinan besar, nama Muʿallaqāt dalam konteks ini merupakan turunan dari kata ʿilq , “sesuatu yang berharga,” sehingga maknanya menjadi “puisi-puisi yang sangat berharga”. Semua yang dapat dikatakan dengan pasti adalah bahwa nama Muʿallaqāt muncul sekitar 900 untuk membedakan ketujuh puisi sebagai bagian dari kumpulan puisi yang lebih besar.
Puisi-puisi persis yang termasuk dalam Muʿallaqāt menghadirkan teka-teki lainnya. Daftar yang biasanya diterima sebagai standar dicatat oleh Ibn ʿAbd Rabbih dan puisi nama oleh Imruʾ al-Qays, Ṭarafah, Zuhayr, Labīd, ʿAntarah, ʿAmr ibn Kulthum, dan al-Ḥārith ibn Ḥilliza. Otoritas seperti Ibn Qutaybah, bagaimanapun, menghitung ʿAbid ibn al-Abras sebagai salah satu dari tujuh, sementara Abū ʿUbaydah menggantikan dua penyair terakhir dari daftar Ibn ʿAbd Rabbih dengan al-Nābighah al-Dhubyānī dan al-Aʿshā.
Dari para penulis Muʿallaqāt , yang paling awal adalah Imruʾ al-Qays, yang hidup pada awal abad ke-6. Yang lainnya berasal dari paruh kedua abad itu. Zuhayr dan Labīd dikatakan telah bertahan hingga zaman Islam, tetapi hasil puisi mereka termasuk dalam periode pra-Islam.
Semua odes Muʿallaqāt dalam pola qaṣīdah klasik , yang diyakini sebagian cendekiawan Arab diciptakan oleh Imruʾ al-Qays. Setelah pendahuluan konvensional, nasib , di mana penyair mengingat kenangan akan cinta sebelumnya, sebagian besar syair lainnya terdiri dari rangkaian gerakan yang menggambarkan kuda atau unta penyair, adegan peristiwa gurun, dan lainnya aspek kehidupan dan peperangan Badui. Tema utama qaṣīdah ( madīḥ , atau panegyric, penghormatan penyair untuk dirinya sendiri, sukunya, atau pelindungnya) sering disamarkan dalam bagian deskriptif yang jelas ini, yang merupakan kemuliaan utama dari Muʿallaqāt.Citra mereka yang hidup, pengamatan yang tepat, dan perasaan mendalam keintiman dengan alam di Gurun Arab berkontribusi pada kedudukan Muʿallaqāt sebagai mahakarya sastra dunia. Deskripsi hidup dari badai gurun pada akhir Imru' al-Qays ini Qasidah adalah contoh indah dari ayat-ayat tersebut.
Akan tetapi, tidak boleh dianggap bahwa puisi-puisi Muʿallaqāt hanyalah deskripsi naturalistik atau romantis dari kehidupan Badui; bahasa dan citra mereka mewujudkan sistem kompleks nilai-nilai etika yang diturunkan dari generasi ke generasi melalui puisi.
Terjemahan bahasa Inggris dari Al-Muʿallaqāt termasuk The Seven Golden Odes of Pagan Arabia (1903) oleh Lady Anne dan Sir Wilfrid Scawen Blunt, The Seven Odes (1957, diterbitkan kembali 1983) oleh AJ Arberry, The Seven Poems Suspended in the Temple at Mecca (1973 , aslinya diterbitkan pada tahun 1893) oleh Frank E. Johnson, dan The Golden Odes of Love (1997) oleh Desmond O'Grady.
Artikel ini terakhir kali direvisi dan diperbarui oleh Kathleen Kuiper, Editor Senior.
