Buku Samuel

Buku Samuel , dua kitab Perjanjian Lama yang, bersama dengan Ulangan, Yosua, Hakim, dan 1 dan 2 Raja, termasuk dalam tradisi sejarah Deuteronomis yang pertama kali ditulis sekitar 550 SM, selama Pembuangan Babilonia. Kedua kitab tersebut, yang awalnya satu, pada prinsipnya berkaitan dengan asal-usul dan sejarah awal monarki Israel kuno. Karya tersebut menyandang nama Samuel rupanya karena ia adalah tokoh utama pertama dan berperan dalam pemilihan dua raja pertama. Dalam 1 Samuel, Samuel diperlakukan sebagai nabi dan hakim dan tokoh utama Israel sebelum monarki, dan Saul sebagai raja. Dalam 2 Samuel, Daud ditampilkan sebagai raja.

Alkitab GutenbergBaca Lebih Lanjut Topik Ini Literatur alkitabiah: Samuel: Israel di bawah Samuel dan Saul Kitab Samuel mencakup periode dari Samuel, hakim terakhir, melalui pemerintahan dua raja pertama Israel, Saul dan ...

Ada banyak kesejajaran, pengulangan, dan ketidaksesuaian dalam kitab Samuel. Catatan berbeda diberikan tentang asal mula monarki (1 Samuel 9: 1–10: 16 dan 1 Samuel 8; 10: 17–27); ada dua catatan tentang penolakan Saul sebagai raja (1 Samuel 13: 8–14 dan 1 Samuel 15: 10–31) dan dua lagi perkenalan Daud dengan Saul (1 Samuel 16 dan 1 Samuel 17). Satu catatan tentang pembunuhan Goliat menghubungkan tindakan itu dengan Daud (1 Samuel 17) dan yang lainnya ke Elhanan (2 Samuel 21:19). Beberapa sarjana berasumsi bahwa kitab Samuel disusun dari dua atau tiga sumber yang berkelanjutan; yang lain menyarankan kompilasi narasi independen dengan panjang yang berbeda-beda. Pandangan terakhir ini diterima lebih luas. Narasi independen terpanjang, contoh yang sangat baik dari penulisan sejarah, adalah “sejarah istana Daud” (2 Samuel 9-20; 1 Raja-raja 1–2).Beberapa narasi dan fragmen independen mungkin dikumpulkan oleh sejarawan Deuteronomis dan digabungkan bersama dalam produksi karyanya (Deuteronomy, Joshua, Judges, 1 and 2 Samuel, 1 and 2 Kings). Penulis sangat berhati-hati dalam menggunakan bahan tradisional, karena segala sesuatu dibuat untuk melayani dalam perspektif teologis secara keseluruhan. Kisah-kisah yang saling bertentangan tentang asal mula monarki, yang mencerminkan sikap pro dan anti-monarki, sengaja diadakan dalam ketegangan sebagai latar belakang untuk janji ilahi kepada rumah Daud dalam 2 Samuel 7, menjamin keabadian dan peringatan bahwa kesalahan dari raja mana pun yang sedang memerintah akan membawa hukuman Yahweh. Sisa sejarah dibentuk untuk menggambarkan validitas klaim ini.

Janji dalam 2 Samuel 7 bahwa perkenanan ilahi akan bertumpu secara permanen pada dinasti Daud sangat penting untuk memahami motivasi teologis penulis untuk menghasilkan sejarahnya di masa pembuangan. Dia mengharapkan pemulihan bangsanya dan yakin bahwa salah satu syarat untuk pemulihan tersebut adalah untuk mengakui legitimasi ilahi dari keluarga Daud. Dia juga yakin bahwa raja-raja dari monarki Daud yang dipulihkan akan makmur sesuai dengan tingkat kesetiaan mereka pada Hukum Musa.