Filsafat sejarah , studi tentang proses sejarah dan perkembangannya atau metode yang digunakan oleh sejarawan untuk memahami materi mereka.
Kuis Sebuah Studi Sejarah: Siapa, Apa, Dimana, dan Kapan? Kapan biro detektif pertama di dunia didirikan?Istilah sejarah dapat digunakan dalam dua pengertian yang sangat berbeda: ini dapat berarti (1) peristiwa dan tindakan yang bersama-sama membentuk masa lalu manusia, atau (2) catatan yang diberikan tentang masa lalu itu dan cara penyelidikan yang dengannya mereka tiba. atau dibangun. Ketika digunakan dalam pengertian pertama, kata mengacu pada apa yang sebenarnya terjadi, sedangkan ketika digunakan dalam pengertian kedua mengacu pada studi dan deskripsi dari kejadian-kejadian tersebut ( lihat juga historiografi).
Gagasan tentang refleksi filosofis atas sejarah dan sifatnya akibatnya terbuka untuk lebih dari satu interpretasi, dan para penulis modern merasa nyaman untuk menganggapnya mencakup dua jenis usaha utama. Di satu sisi, mereka membedakan filsafat sejarah dalam pengertian tradisional atau klasik; ini dipahami sebagai penyelidikan tingkat pertama, pokok bahasannya adalah proses sejarah secara keseluruhan dan tujuannya adalah, secara umum, salah satu memberikan penjelasan atau penjelasan keseluruhan tentang jalan dan arah yang diambil oleh proses itu. Di sisi lain, mereka membedakan filsafat sejarah yang dianggap sebagai penyelidikan tingkat kedua. Di sini perhatian difokuskan bukan pada urutan aktual dari peristiwa itu sendiri tetapi, sebaliknya,atas prosedur dan kategori yang digunakan oleh sejarawan yang berlatih dalam mendekati dan memahami materi mereka. Yang pertama, yang sering disebut sebagai filsafat sejarah spekulatif, memiliki karir yang panjang dan bervariasi; yang terakhir, yang umumnya dikenal sebagai filsafat sejarah kritis atau analitis, tidak menjadi terkenal sampai abad ke-20.
Teori spekulatif
Ide tentang tatanan atau desain dalam sejarah
Keyakinan bahwa adalah mungkin untuk melihat dalam perjalanan sejarah manusia beberapa skema atau rancangan umum, beberapa tujuan atau pola yang mencakup semua, sudah sangat tua dan telah menemukan ekspresi dalam berbagai bentuk pada waktu dan tempat yang berbeda. Alasan ketekunan dan vitalitasnya banyak, tetapi dua pertimbangan yang sangat umum dapat diidentifikasi sebagai memiliki pengaruh yang cukup berkelanjutan. Pertama, sering dianggap bahwa, jika kepercayaan pada pola keseluruhan ditinggalkan, seseorang berkewajiban untuk menyetujui pandangan bahwa proses sejarah tidak lebih dari rangkaian kejadian yang sewenang-wenang, sebuah aglomerasi belaka atau tambal sulam dari insiden acak. dan episode. Tetapi pandangan seperti itu (telah diperdebatkan) tidak dapat dianggap serius,jika hanya karena itu bertentangan dengan tuntutan dasar akan sistem dan ketertiban yang mendasari dan mengatur semua penyelidikan rasional, semua pemikiran yang bermakna tentang dunia. Kedua, sering dirasakan bahwa menolak untuk mengizinkan bahwa sejarah akhirnya dapat dipahami dengan cara yang disyaratkan menyiratkan skeptisisme tentang nilai kehidupan dan keberadaan manusia yang merupakan penghinaan terhadap martabat kodrat manusia. Filsuf Jerman abad ke-18, Immanuel Kant, misalnya, berbicara tentang "kebencian" yang pasti dialami jika melihat masa laluSeringkali dirasakan bahwa menolak untuk membiarkan sejarah itu akhirnya dapat dipahami dengan cara yang disyaratkan menyiratkan suatu skeptisisme tentang nilai kehidupan dan keberadaan manusia yang merupakan penghinaan terhadap martabat kodrat manusia. Filsuf Jerman abad ke-18, Immanuel Kant, misalnya, berbicara tentang "kebencian" yang pasti dialami jika melihat masa laluSeringkali dirasakan bahwa menolak untuk membiarkan sejarah itu akhirnya dapat dipahami dengan cara yang disyaratkan menyiratkan suatu skeptisisme tentang nilai kehidupan dan keberadaan manusia yang merupakan penghinaan terhadap martabat kodrat manusia. Filsuf Jerman abad ke-18, Immanuel Kant, misalnya, berbicara tentang "kebencian" yang pasti dialami jika melihat masa lalu
seolah-olah seluruh jaringan sejarah manusia dijalin dari kebodohan dan kesombongan kekanak-kanakan dan hiruk pikuk kehancuran, sehingga orang pada akhirnya hampir tidak tahu ide apa yang membentuk ras kita, karena semua itu sangat bangga dengan hak prerogatifnya.
Belakangan ini, sikap serupa terlihat di bawah penolakan tanpa kompromi Arnold Toynbee terhadap gagasan bahwa sejarah adalah "arus yang kacau, tidak teratur, dan kebetulan, di mana tidak ada pola atau ritme apa pun yang dapat dilihat." Dengan demikian, telah menjadi objek dari garis panjang ahli teori, perwakilan dari pandangan yang sangat berbeda, untuk menunjukkan pesimisme seperti itu tidak dapat dibenarkan dan bahwa proses sejarah dapat, bila dilihat dengan tepat, dilihat dapat diterima secara rasional dan moral.
Asal-usul teologis
Spekulasi Barat mengenai makna sejarah yang pertama kali diturunkan terutama dari sumber-sumber teologis. Keyakinan bahwa sejarah sesuai dengan perkembangan linier di mana pengaruh kebijaksanaan takdir dapat dilihat, daripada gerakan siklus berulang dari jenis yang tersirat dalam banyak pemikiran Yunani-Romawi, sudah menjadi lazim di awal Masehi. Jejak dari pendekatan ini dapat ditemukan dalam konsepsi masa lalu yang dikembangkan pada abad ke-4 oleh St. Augustine dalam bukunya De civitate Dei ( City of God) dan di tempat lain; ini, misalnya, dibandingkan pada suatu kesempatan dengan "melodi hebat dari beberapa komposer yang tak terlukiskan", bagian-bagiannya menjadi "dispensasi yang sesuai untuk setiap periode yang berbeda." Namun kehalusan hati-hati dari saran Agustinus dan perbedaan penting yang dia tarik antara sejarah sakral dan sekuler membuatnya penting untuk tidak mengacaukan doktrinnya yang memenuhi syarat dengan posisi yang lebih kasar yang dikemukakan oleh beberapa penggantinya yang memproklamirkan diri. Ini berlaku, par excellence, untuk karya yang paling terkenal dan menyeluruh di antaranya, Jacques-Bénigne Bossuet. Ditulis 1.250 tahun setelah kematian Agustinus, Bossuet's Discours sur l'histoire universelle (1681; Discourse on Universal History) dijiwai dengan keyakinan yang naif bahwa seluruh jalannya sejarah berutang karakter yang meresap ke dalam penemuan "kebijaksanaan yang lebih tinggi". Di mata Bossuet, memahami dan memahami prosesi besar kerajaan dan agama berarti "memahami dalam benak seseorang semua yang hebat dalam urusan manusia dan memiliki kunci sejarah alam semesta". Karena naik turunnya negara dan kepercayaan pada akhirnya bergantung pada perintah rahasia Tuhan, yang terakhir menjadi sumber dari keadilan historis yang nyata dan pembalasan yang, di hampir setiap halaman, catatan sejarah masa lalu menjadi saksi yang jelas dan tidak salah lagi. . Faktanya, survei besar Bossuet adalah kontribusi besar terakhir untuk genre ini. Meskipun sangat mengesankan saat pertama kali diterbitkan,buku itu muncul tepat sebelum penemuan Sir Isaac Newton mempengaruhi transformasi besar-besaran pandangan Eropa, dan pengaruh buku itu berumur pendek. Dengan demikian, perkembangan spekulasi sejarah pada abad ke-18 umumnya ditandai dengan kecenderungan untuk menolak interpretasi teologis dan takdir yang mendukung pendekatan yang lebih selaras, dalam metode dan tujuan, dengan yang diadopsi oleh para ilmuwan alam dalam penyelidikan mereka terhadap dunia fisik. .
