Penghakiman Terakhir , secara umum, atau terkadang individu, menilai pikiran, perkataan, dan perbuatan orang oleh Tuhan, para dewa, atau oleh hukum sebab dan akibat.
Agama profetik Barat (yaitu, Zoroastrianisme, Yudaisme, Kristen, dan Islam) mengembangkan konsep Penghakiman Terakhir yang kaya akan gambaran. Zoroastrianisme, yang didirikan oleh nabi Iran Zoroaster, mengajarkan bahwa setelah kematian jiwa menunggu selama tiga malam di dekat kuburan dan pada hari keempat pergi ke Bridge of the Requiter, di mana perbuatannya ditimbang. Jika yang baik lebih banyak daripada yang buruk, meskipun hanya sedikit, jiwa mampu menyeberangi jembatan ke surga; jika perbuatan buruk melebihi kebaikan, jembatan menjadi terlalu sempit untuk diseberangi oleh jiwa, dan itu jatuh ke dalam jurang neraka yang dingin dan gelap. Namun, ini bukanlah akhir, karena akan ada penggulingan terakhir Ahriman, pangeran iblis, oleh Ahura Mazdā, “Tuan Bijaksana,” yang akan membangkitkan semua manusia, memimpin Penghakiman Terakhir, dan memulihkan dunia demi kebaikan.
Penulis Ibrani awal menekankan hari Tuhan. Hari ini akan menjadi hari penghakiman Israel dan semua bangsa, karena itu akan meresmikan kerajaan Tuhan.
Kekristenan mengajarkan bahwa semua akan berdiri untuk dihakimi oleh Tuhan pada Kedatangan Kedua Yesus Kristus. Dalam seni Kristen mula-mula adegannya adalah tentang Kristus sebagai hakim, kebangkitan orang mati, penimbangan jiwa, pemisahan yang diselamatkan dan yang terkutuk, dan representasi dari surga dan neraka. Belakangan, seniman Romanesque menghasilkan penglihatan yang lebih mengerikan tentang Penghakiman Terakhir: Kristus ditampilkan sebagai hakim yang tegas, terkadang membawa pedang dan dikelilingi oleh empat binatang mistis — elang, singa, lembu, dan manusia bersayap — tentang kiamat; kontras antara surga dan neraka adalah antara yang mengagumkan dan yang ganas. Dalam seni yang lebih lembut dan lebih humanistik pada periode Gotik, Kristus yang cantik ditampilkan sebagai Penebus, sisi kanannya dibuka untuk memperlihatkan luka tombak dan kedua tangan yang terluka terangkat tinggi dalam gerakan yang menekankan pengorbanannya.Dia dikelilingi oleh instrumen Sengsara-Nya — salib, paku, tombak, dan mahkota duri. Para pendoa syafaat dipulihkan, dan adegan Penghakiman Terakhir diperlakukan dengan optimisme. Pada abad ke-16, Michelangelo menghasilkan versi yang sangat berbeda dari Penghakiman Terakhir dalam lukisan dindingnya di Kapel Sistina di Roma (1533–41): Kristus yang penuh dendam memberi isyarat mengancam ke arah yang terkutuk.
Islam juga kaya dengan gambaran dan perluasan konseptual dari doktrin Penghakiman Terakhir. Hari Penghakiman adalah salah satu dari lima keyakinan utama umat Islam. Setelah kematian, orang-orang ditanyai tentang iman mereka oleh dua malaikat: Munkar dan Nakir. Jika seseorang telah menjadi martir, jiwanya segera pergi ke surga; yang lainnya melalui sejenis api penyucian. Pada hari kiamat semua orang akan mati dan kemudian dibangkitkan untuk dihakimi menurut catatan yang disimpan dalam dua buku, satu berisi perbuatan baik seseorang dan yang lainnya perbuatan jahatnya. Menurut berat buku yang diikatkan di leher seseorang, dia akan dikirim ke surga atau neraka.
Agama-agama Timur Tengah Kuno juga mengembangkan kepercayaan pada Penghakiman Terakhir. Dalam agama Mesir kuno, misalnya, hati orang mati dinilai dengan keseimbangan yang dipegang oleh dewa Anubis. Jika hati itu ringan, yang menunjukkan kebaikan komparatif seseorang, jiwa diizinkan pergi ke wilayah diberkati yang diperintah oleh Osiris, dewa kematian. Jika hati terasa berat, jiwa mungkin akan dihancurkan oleh makhluk hibrida bernama Devouress.
Dalam agama-agama Asia (misalnya Hindu, Jainisme, dan Buddha) yang percaya pada reinkarnasi, konsep Penghakiman Terakhir tidak jarang.
Artikel ini terakhir kali direvisi dan diperbarui oleh Matt Stefon, Asisten Editor.
