Samkhya , (Sanskerta: "Enumeration" atau "Number") juga dieja Sankhya , salah satu dari enam sistem ( darshan ) filsafat India. Samkhya mengadopsi dualisme materi yang konsisten ( prakriti ) dan roh abadi ( purusha ). Keduanya awalnya terpisah, tetapi dalam perjalanan evolusi purusha secara keliru mengidentifikasi dirinya dengan aspek prakriti . Pengetahuan benar terdiri dari kemampuan purusha untuk membedakan dirinya dari prakriti .
Baca Lebih Lanjut tentang Topik Ini Filsafat India: Peran teks suci, mitologi, dan teisme Sistem Samkhya tidak melibatkan kepercayaan akan keberadaan Tuhan, tanpa berhenti menjadi astika, dan Yoga (mental-psikologis-fisik ...Meskipun banyak referensi ke sistem diberikan dalam teks-teks sebelumnya, Samkhya menerima bentuk dan ekspresi klasiknya dalam Samkhya-karika s ("Stanzas of Samkhya") oleh filsuf Ishvarakrishna ( sekitar abad ke-3 M). Vijnanabhikshu menulis sebuah risalah penting tentang sistem di abad ke-16.
Aliran Samkhya mengasumsikan keberadaan dua tubuh, tubuh temporal dan tubuh materi "halus" yang bertahan setelah kematian biologis. Ketika tubuh yang pertama telah lenyap, yang terakhir bermigrasi ke tubuh temporal lainnya. Tubuh materi halus terdiri dari fungsi-fungsi yang lebih tinggi dari buddhi ("kesadaran"), ahamkara ("kesadaran-Aku"), manas ("pikiran sebagai koordinator impresi indera"), dan prana ("nafas," prinsip vitalitas ).
Samkhya mengemukakan keberadaan sejumlah purusha serupa tetapi terpisah dalam jumlah tak terbatas , tidak ada yang lebih unggul dari yang lain. Karena purusha dan prakriti cukup untuk menjelaskan alam semesta, keberadaan dewa tidak dihipotesiskan. The purusha mana-mana, semua sadar, semua-meresap, bergerak, berubah, material, dan tanpa keinginan. Prakriti adalah sifat universal dan halus yang hanya ditentukan oleh ruang dan waktu.
Rantai evolusi dimulai ketika purusha menimpa prakriti , seperti magnet yang menarik serutan besi ke dirinya sendiri. The purusha , yang sebelumnya adalah kesadaran murni tanpa obyek, menjadi berfokus pada Prakriti , dan dari ini berkembang buddhi ( “kesadaran spiritual”). Selanjutnya yang berkembang adalah kesadaran ego individual ( ahamkara , "kesadaran saya"), yang memaksakan pada purusha kesalahpahaman bahwa ego adalah dasar dari keberadaan obyektif purusha .
Selanjutnya ahamkara dibagi menjadi lima elemen kasar (ruang, udara, api, air, bumi), lima elemen halus (suara, sentuhan, penglihatan, rasa, bau), lima organ persepsi (yang dapat digunakan untuk mendengar, menyentuh, lihat, rasa, penciuman), lima organ aktivitas (yang dapat digunakan untuk berbicara, menggenggam, bergerak, berkembang biak, mengungsi), dan pikiran (sebagai koordinator impresi indera; manas ). Alam semesta adalah hasil dari kombinasi dan permutasi dari berbagai prinsip ini, yang ditambahkan purusha .
Sebagian besar di luar sistem di atas berdiri sebagai tiga kualitas utama dari materi yang disebut guna s ("kualitas"). Mereka membentuk prakriti tetapi lebih jauh penting secara prinsip sebagai faktor fisiopsikologis. Yang pertama adalah tamas ("kegelapan"), yaitu ketidakjelasan, ketidaktahuan, dan kelembaman; yang kedua adalah rajas ("nafsu"), yaitu energi, emosi, dan kemapanan; dan yang tertinggi adalah sattva ("kebaikan"), yang merupakan penerangan, pengetahuan yang mencerahkan, dan cahaya. Untuk tipe kepribadian yang sesuai ini: untuk tamas , orang yang bodoh dan malas; kepada rajas , orang yang impulsif dan penuh gairah; untuk sattva, bahwa orang yang tercerahkan dan tenang.
Artikel ini terakhir kali direvisi dan diperbarui oleh Matt Stefon, Asisten Editor.
