Pikiran , tanggapan simbolis terselubung terhadap rangsangan yang bersifat intrinsik (timbul dari dalam) atau ekstrinsik (timbul dari lingkungan). Pikiran, atau pemikiran, dianggap sebagai perantara antara aktivitas batin dan rangsangan eksternal.
Dalam bahasa sehari-hari, kata berpikir mencakup beberapa aktivitas psikologis yang berbeda. Kadang-kadang ini merupakan sinonim untuk "cenderung percaya," terutama dengan kurang dari keyakinan penuh ("Saya pikir akan hujan, tapi saya tidak yakin"). Di lain waktu, ini menunjukkan tingkat perhatian ("Saya melakukannya tanpa berpikir") atau apa pun yang ada dalam kesadaran, terutama jika mengacu pada sesuatu di luar lingkungan terdekat ("Itu membuat saya memikirkan nenek saya"). Psikolog telah berkonsentrasi pada berpikir sebagai pengerahan tenaga intelektual yang bertujuan menemukan jawaban atas pertanyaan atau solusi dari masalah praktis.
Psikologi proses berpikir menyangkut dirinya sendiri dengan aktivitas yang serupa dengan yang biasanya dikaitkan dengan penemu, ahli matematika, atau pemain catur, tetapi psikolog belum menetapkan definisi tunggal atau karakterisasi pemikiran. Untuk beberapa hal itu adalah masalah memodifikasi "struktur kognitif" (yaitu, representasi perseptual dari dunia atau bagian dunia), sementara yang lain menganggapnya sebagai perilaku pemecahan masalah internal.
Namun, konsepsi pemikiran sementara lainnya menerapkan istilah tersebut untuk setiap urutan respons simbolik terselubung (yaitu, kejadian dalam organisme manusia yang dapat berfungsi untuk mewakili peristiwa yang tidak ada). Jika urutan seperti itu ditujukan untuk pemecahan masalah tertentu dan memenuhi kriteria penalaran, itu disebut berpikir terarah. Penalaran adalah proses menyatukan hasil dari dua atau lebih pengalaman belajar sebelumnya yang berbeda untuk menghasilkan pola perilaku baru. Pemikiran terarah kontras dengan urutan simbolik lain yang memiliki fungsi berbeda, seperti ingatan sederhana (pemikiran mnemonik) dari rangkaian peristiwa masa lalu.
Secara historis, berpikir dikaitkan dengan pengalaman sadar, tetapi, sebagai studi ilmiah tentang perilaku (misalnya, behaviourisme) dikembangkan dalam psikologi, keterbatasan introspeksi sebagai sumber data menjadi jelas; proses berpikir sejak itu diperlakukan sebagai variabel atau konstruksi intervening dengan properti yang harus disimpulkan dari hubungan antara dua set peristiwa yang dapat diamati. Peristiwa ini adalah masukan (rangsangan, masa sekarang dan masa lalu) dan keluaran (tanggapan, termasuk gerakan tubuh dan ucapan). Bagi banyak psikolog, variabel intervensi seperti itu berfungsi sebagai alat bantu dalam memahami jaringan asosiasi yang sangat rumit antara kondisi dan respons stimulus, yang analisisnya jika tidak akan menjadi sangat rumit. Yang lain khawatir, lebih tepatnya,dengan mengidentifikasi struktur kognitif (atau mental) yang secara sadar atau tidak sadar memandu perilaku manusia yang dapat diamati.
Perkembangan dalam studi pemikiran
Elemen pemikiran
Penggunaan kata-kata yang menonjol dalam berpikir ("pidato diam") mendorong keyakinan, terutama di antara psikolog behavioris dan neobehaviourist, bahwa berpikir adalah merangkai elemen-elemen linguistik secara subvokal. Eksperimen awal mengungkapkan bahwa berpikir biasanya disertai dengan aktivitas listrik di otot organ artikulasi si pemikir (misalnya, di tenggorokan). Melalui penelitian selanjutnya dengan peralatan elektromiografi, menjadi jelas bahwa fenomena otot bukanlah kendaraan pemikiran yang sebenarnya; mereka hanya memfasilitasi aktivitas yang sesuai di otak ketika tugas intelektual sangat menuntut. Identifikasi pemikiran dengan ucapan diserang oleh psikolog Rusia Lev Semyonovich Vygotsky dan oleh psikolog perkembangan Swiss Jean Piaget,keduanya mengamati asal mula penalaran manusia dalam kemampuan umum anak-anak untuk merangkai tindakan nonverbal menjadi kombinasi yang efektif dan fleksibel. Para ahli teori ini bersikeras bahwa berpikir dan berbicara muncul secara independen, meskipun mereka mengakui saling ketergantungan yang mendalam dari fungsi-fungsi ini.
Mengikuti pendekatan yang berbeda, tiga sarjana — fisiolog Rusia abad ke-19 Ivan Mikhailovich Sechenov; pendiri behaviourisme Amerika, John B. Watson; dan Piaget — secara independen sampai pada kesimpulan bahwa aktivitas yang berfungsi sebagai elemen berpikir adalah versi respon motorik yang diinternalisasi atau "pecahan". Dengan kata lain, unsur-unsur tersebut dianggap sebagai varian proses neuromuskuler yang dilemahkan atau dibatasi yang, jika tidak mengalami penghambatan parsial, akan menimbulkan gerakan tubuh yang terlihat.
Instrumen sensitif memang dapat mendeteksi aktivitas samar di berbagai bagian tubuh selain organ bicara — misalnya, di anggota tubuh seseorang ketika gerakan dipikirkan atau dibayangkan tanpa benar-benar terjadi. Studi terbaru menunjukkan adanya "otak" lambung, seperangkat jaringan saraf di perut. Penemuan semacam itu telah mendorong teori-teori yang menyatakan bahwa orang berpikir dengan seluruh tubuh dan tidak hanya dengan otak, atau bahwa, dalam kata-kata psikolog Amerika BF Skinner, "pikiran hanyalah perilaku — verbal atau nonverbal, terselubung atau terbuka."
Hasil logis dari pernyataan ini dan yang serupa adalah pandangan perifer. Terbukti dalam karya Watson dan psikolog Amerika Clark L. Hull, ia berpendapat bahwa berpikir bergantung pada peristiwa di otot: peristiwa ini, yang dikenal sebagai impuls proprioseptif (yaitu, impuls yang timbul sebagai respons terhadap posisi fisik, postur, keseimbangan, atau internal kondisi), mempengaruhi kejadian selanjutnya di sistem saraf pusat, yang pada akhirnya berinteraksi dengan rangsangan eksternal dalam memandu tindakan lebih lanjut. Namun, ada bukti bahwa berpikir tidak dapat dicegah dengan pemberian obat yang menekan semua aktivitas otot. Lebih jauh, telah ditunjukkan oleh para peneliti seperti psikolog Amerika Karl S. Lashley bahwa berpikir, seperti aktivitas lain yang kurang lebih terampil,sering berlangsung begitu cepat sehingga tidak ada cukup waktu untuk mengirimkan impuls dari sistem saraf pusat ke organ perifer dan kembali lagi di antara langkah-langkah yang berurutan. Jadi, pandangan sentralis — bahwa pemikiran terdiri dari peristiwa-peristiwa yang terbatas pada otak (meski sering kali disertai aktivitas yang meluas di seluruh tubuh) —mendapatkan dasar kemudian di abad ke-20. Namun demikian, masing-masing peristiwa saraf ini dapat dianggap baik sebagai respons (terhadap stimulus eksternal atau pemikiran atau kombinasi pikiran yang dimediasi sebelumnya oleh saraf) dan sebagai stimulus (membangkitkan pemikiran berikutnya atau respons motorik).Jadi, pandangan sentralis — bahwa pemikiran terdiri dari peristiwa-peristiwa yang terbatas pada otak (meskipun sering kali disertai dengan aktivitas yang meluas di seluruh tubuh) —mendapatkan dasar kemudian di abad ke-20. Namun demikian, masing-masing peristiwa saraf ini dapat dianggap baik sebagai respons (terhadap stimulus eksternal atau pemikiran atau kombinasi pikiran yang dimediasi sebelumnya oleh saraf) dan sebagai stimulus (membangkitkan pemikiran berikutnya atau respons motorik).Jadi, pandangan sentralis — bahwa pemikiran terdiri dari peristiwa-peristiwa yang terbatas pada otak (meski sering kali disertai aktivitas yang meluas di seluruh tubuh) —mendapatkan dasar kemudian di abad ke-20. Namun demikian, masing-masing peristiwa saraf ini dapat dianggap baik sebagai respons (terhadap stimulus eksternal atau pemikiran atau kombinasi pikiran yang dimediasi sebelumnya oleh saraf) dan sebagai stimulus (membangkitkan pemikiran berikutnya atau respons motorik).
Unsur-unsur pemikiran dapat diklasifikasikan sebagai "simbol" sesuai dengan konsepsi proses tanda ("semiotik") yang tumbuh dari karya filsuf (misalnya, Charles Sanders Peirce), ahli bahasa (misalnya, CK Ogden dan Ivor A. Richards), dan psikolog yang mengkhususkan diri dalam pembelajaran (misalnya, Hull, Neal E. Miller, O. Hobart Mowrer, dan Charles E. Osgood). Inti dari konsepsi ini adalah bahwa peristiwa stimulus x dapat dianggap sebagai tanda yang mewakili (atau "berdiri untuk") peristiwa lain y jika x membangkitkan beberapa, tetapi tidak semua, dari perilaku (baik eksternal maupun internal) yang seharusnya yang ditimbulkan oleh yjika memang ada. Ketika rangsangan yang memenuhi syarat sebagai suatu tanda dihasilkan dari perilaku suatu organisme yang bertindak sebagai tandanya, hal itu disebut "simbol". "Respon yang menghasilkan rangsangan" yang dikatakan membentuk proses berpikir (seperti ketika seseorang memikirkan sesuatu untuk dimakan) adalah contoh utama.
Perlakuan ini, disukai oleh para psikolog tentang stimulus-respon (SR) atau arus neo-asosiasi, kontras dengan berbagai teori kognitivis atau neorasionalis. Daripada menganggap komponen berpikir sebagai turunan dari tindakan motorik verbal atau nonverbal (dan dengan demikian tunduk pada hukum pembelajaran dan kinerja yang berlaku untuk perilaku yang dipelajari secara umum), ahli kognitif melihat komponen berpikir sebagai proses pusat yang unik, diatur oleh prinsip-prinsip yang khas mereka. Para ahli teori ini melampirkan kepentingan utama pada apa yang disebut struktur di mana elemen "kognitif" diatur, dan mereka cenderung melihat kesimpulan, penerapan aturan, representasi realitas eksternal, dan bahan pemikiran lain yang bekerja bahkan dalam bentuk pembelajaran yang paling sederhana. tingkah laku.
Sekolah psikologi Gestalt menganggap konstituen pemikiran pada dasarnya memiliki sifat yang sama dengan pola persepsi yang dibangun oleh sistem saraf dari kegembiraan sensorik. Setelah pertengahan abad ke-20, analogi dengan operasi komputer memperoleh keuntungan besar; sebagai konsekuensinya, pemikiran dijelaskan dalam istilah penyimpanan, pengambilan, dan transmisi item informasi. Informasi yang dipermasalahkan dianggap dapat diterjemahkan secara bebas dari satu "pengkodean" ke lainnya tanpa merusak fungsinya. Yang paling penting adalah bagaimana peristiwa digabungkan dan kombinasi lain apa yang mungkin terjadi.
