Epiclesis , (Yunani: "doa"), dalam doa Ekaristi Kristen (anaphora), doa khusus dari Roh Kudus; dalam kebanyakan liturgi Kristen Timur ini mengikuti kata-kata lembaga — kata-kata yang digunakan, menurut Perjanjian Baru, oleh Yesus sendiri pada Perjamuan Terakhir— “Ini adalah tubuhku. . . ini adalah darahku ”dan memiliki karakter yang jelas sebagai persaudaraan. Epiclesis secara khusus meminta agar roti dan anggur dijadikan tubuh dan darah Kristus, dan perubahan yang sebenarnya (Yunani: metabolē) dikaitkan dengan Roh Kudus. Ini mencerminkan teologi sakramental Gereja Timur yang berlaku, yang menafsirkan keefektifan sakramen sebagai jawaban Tuhan atas doa gereja daripada sebagai hasil dari kuasa perwakilan dari seorang imam yang mengucapkan formula yang sesuai. Epiclesis juga mempertahankan karakter trinitas dari doa Ekaristi, yang ditujukan kepada Bapa, memperingati tindakan penyelamatan Anak, dan memohon kekuatan Roh.
Pada abad ke-14 epiclesis menjadi isu dalam polemik antara orang Yunani dan Latin, karena semua doa Ekaristi Timur termasuk doa Roh Kudus sedangkan kanon Roma misa tidak. Sebagian besar sarjana modern setuju bahwa ada epiclesis, dalam Ekaristi asli dari gereja mula-mula Roma, di samping doa Ekaristi Latin lainnya. Teologi Latin abad pertengahan, bagaimanapun, mengizinkan hilangnya epiclesis karena diyakini bahwa konsekrasi roti dan anggur dan transubstansiasi mereka ke dalam tubuh dan darah Kristus terjadi ketika imam mengucapkan kata-kata institusi.
Pertanyaan tentang epiclesis diperdebatkan di Dewan Ferrara-Florence (1438–45), tetapi tidak ada definisi formal yang dibuat. Pandangan Latin abad pertengahan kemudian didukung oleh Konsili Trente (1545–63), tetapi reformasi liturgi yang diadopsi dalam Katolik Roma setelah Konsili Vatikan kedua (1962–1965) memasukkan pengenalan epiclesis dalam kanon misa. Namun epiclesis ini ditempatkan sebelum kata-kata lembaga sehingga fungsi konsekratori yang terakhir tetap dapat dipertahankan.
