Pentarchy , dalam Kekristenan Bizantium awal, usulan pemerintahan Susunan Kristen universal oleh lima patriarkal di bawah naungan satu kerajaan universal. Diformulasikan dalam undang-undang kaisar Justinian I (527–565), terutama dalam Novella 131-nya, teori tersebut menerima sanksi gerejawi resmi di Konsili di Trullo (692), yang menempatkan lima tahta sebagai Roma, Konstantinopel, Aleksandria, Antiokhia, dan Yerusalem.
Sejak akhir abad ke-4, lima patriarkat memang menjadi pusat paling menonjol dari gereja Kristen universal, menikmati keunggulan de facto berdasarkan faktor-faktor empiris seperti kepentingan ekonomi dan politik kota dan negara mereka. Gereja Konstantinopel, "Roma Baru", misalnya, menduduki peringkat kedua karena itu adalah ibu kota kekaisaran.
Akan tetapi, menurut pandangan para uskup Roma, hanya tahta apostolik, gereja-gereja yang sebenarnya didirikan oleh para rasul, yang berhak atas kedudukan tertinggi; Oleh karena itu, pandangan ini mengecualikan peran patriarki Konstantinopel. Faktanya, para paus Roma selalu menentang gagasan pentarchy, secara bertahap mengembangkan dan menegaskan struktur gerejawi universal yang berpusat di Roma seperti tahta Petrus. Imperium Bizantium dan undang-undang konsili praktis mengabaikan pandangan Romawi, membatasi dirinya pada pengakuan tanda Roma sebagai tahta patriarkal pertama. Ketegangan yang diciptakan oleh teori-teori yang berlawanan berkontribusi pada perpecahan antara Timur dan Barat.
Pentarchy kehilangan makna praktisnya setelah dominasi Muslim dari patriarkat Ortodoks di Alexandria, Antiokhia, dan Yerusalem pada abad ke-7. Patriark Konstantinopel tetap menjadi satu-satunya primata sejati Kekristenan Timur, dan pusat-pusat gerejawi baru yang berpengaruh di Bulgaria, Serbia, dan Rusia, dengan patriarkat baru dan kuat, akhirnya mulai bersaing dengan Konstantinopel dan menaungi patriarkat kuno di Timur.
