Bahasa Tocharian , Tocharian juga dieja Tokharian , sekelompok kecil bahasa Indo-Eropa punah yang dituturkan di Lembah Sungai Tarim (di pusat Daerah Otonomi Uighur modern di Sinkiang, Cina) selama paruh kedua milenium ke-1 Masehi. Dokumen dari tahun 500–700 M membuktikan dua: Tocharian A, dari daerah Turfan di timur; dan Tocharian B, terutama dari wilayah Kucha di barat tetapi juga dari wilayah Turfan.
Baca Lebih Lanjut tentang Topik Ini Bahasa Indo-Eropa: Tocharian Bahasa Tocharian , sekarang sudah punah, digunakan di Cekungan Tarim (di Cina barat laut saat ini) selama ...Sejarah dan karakteristik linguistik
Penemuan dan penguraian
Naskah Tocharian pertama ditemukan pada tahun 1890-an. Sebagian besar bahan Tocharian dibawa ke Berlin oleh ekspedisi Prusia tahun 1903–04 dan 1906–07, yang menjelajahi daerah Turfan, dan ke Paris oleh ekspedisi Prancis tahun 1906–09, yang menyelidiki terutama di daerah Kucha. Koleksi yang lebih kecil ada di London, Calcutta, St. Petersburg, dan Jepang, hasil ekspedisi Indo-Inggris, Rusia, dan Jepang.
Bahasa Tocharian ditulis dalam suku kata India utara (seperangkat karakter yang mewakili suku kata) yang dikenal sebagai Brāhmī, yang juga digunakan dalam penulisan manuskrip Sanskerta dari daerah yang sama. Upaya pertama yang berhasil dalam analisis dan penerjemahan gramatikal dilakukan oleh cendekiawan Jerman Emil Sieg dan Wilhelm Siegling pada tahun 1908 dalam sebuah artikel yang juga menetapkan keberadaan dua bahasa (kadang-kadang disebut sebagai dialek), yang sementara disebut A dan B. Berlin koleksi mencakup kedua bahasa, sedangkan semua manuskrip lain yang ditemukan ada di B.
Nama Jerman Tocharisch diusulkan (lihat “Masalah Tocharian”), dan bahasanya didemonstrasikan sebagai bahasa Indo-Eropa.
literatur
Sastra Tocharian isinya beragama Buddha, sebagian besar terdiri dari terjemahan atau adaptasi bebas Jātaka, Avadāna, dan karya filosofis, didaktik, dan kanonik. Di Tocharian B juga terdapat dokumen komersial, seperti catatan biara, tiket karavan, teks medis dan magis, dan sejenisnya. Ini adalah bahan sumber penting untuk informasi tentang kehidupan sosial, ekonomi, dan politik di Asia Tengah.
Karakteristik linguistik
Tocharian membentuk cabang independen dari rumpun bahasa Indo-Eropa yang tidak terkait erat dengan bahasa Indo-Eropa tetangga lainnya (Indo-Arya dan Iran). Sebaliknya, Tocharian menunjukkan kedekatan yang lebih dekat dengan bahasa barat (centum): bandingkan, misalnya, Tocharian A känt , B kante '100' dan Latin centum dengan Sanskrit śatám ; A klyos- , B klyaus- 'dengar' dan Latin clueo dengan Sanskrit śru- ; A kus , B k u se 'who' dan Latin qui, quod dengan Sanskrit kas. Dalam fonologi, Tocharian sangat berbeda dari hampir semua bahasa Indo-Eropa lainnya di mana semua perhentian Indo-Eropa dari setiap deretan jatuh bersama, menghasilkan sistem tiga (tanpa suara) stop, p, t , dan k (penggabungan yang sama adalah ditemukan, secara independen, dalam beberapa bahasa Anatolia).
Kata kerja Tocharian mencerminkan sistem verbal Indo-Eropa baik dalam formasi batang maupun dalam akhiran pribadi. Khususnya yang patut diperhatikan adalah perkembangan luas dari bentuk mediopasif dalam r (seperti dalam huruf miring dan Celtic) - misalnya, Tocharian A klyoṣtär , B klyaustär 'terdengar.' Orang ketiga preterite jamak (masa lalu) diakhiri dengan - r , mirip dengan bentuk sempurna Latin dan Sansekerta dan preterite Het. Kata benda menunjukkan lebih sedikit asal Indo-Eropa. Namun, ia mempertahankan tiga angka (tunggal, ganda, dan jamak) dan setidaknya melacak kasus nominatif, akusatif, genitif, vokatif, dan ablatif. Sebagian besar kasus yang dibuktikan dibangun dengan penambahan postposisi ke bentuk miring (akusatif).
Kosakata tersebut menunjukkan pengaruh bahasa Iran dan, kemudian, bahasa Sanskerta (bahasa terakhir yang secara khusus menjadi sumber terminologi Buddhis). Bahasa Cina memiliki pengaruh kecil (beberapa bobot dan ukuran dan nama setidaknya satu bulan). Banyak dari unsur paling kuno dari kosakata Indo-Eropa yang dipertahankan — misalnya, A por , B puwar 'fire' (Greek pyr , Hittite paḫḫur ); A dan B ku 'dog' ( kyōn Yunani ); A tkaṃ , B KEM 'bumi' (Yunani chthōn , orang Het TEKAN ); dan, terutama, kata benda hubungan: A pācar, mācar, pracar, ckācar , Bpācer, mācer, procer, tkācer , 'father', 'mother,' 'brother,' and 'daughter,' masing-masing.
"Masalah Tocharian"
Sejak kemunculan artikel Sieg dan Siegling, kesesuaian nama Tocharian untuk bahasa-bahasa ini telah diperdebatkan. Penggunaan kata Tocharisch sebagian besar didasarkan pada pernyataan dalam salinan drama Buddhis yang ditulis dalam bentuk bahasa Turki yang telah diterjemahkan dari "Twgry", dan, karena karya tersebut hanya dikenal di Tocharian A, maka wajar untuk membuat persamaan Twgry dengan Tocharian A. Persamaan bahasa Twgry dengan Tocharoi didasarkan pada kesamaan fonetik. Menurut sumber sejarah Yunani dan Latin, Tocharoi (Yunani Tócharoi, Latin Tochari, Sanskrit tukhāra) mendiami cekungan Sungai Oxus bagian atas (Amu Darya modern) pada abad ke-2 SM, setelah diusir ke sana dari rumah sebelumnya di Kansu ( segera di timur Sinkiang).
Di kemudian hari, elit penguasa mereka menggunakan bentuk bahasa Iran sebagai bahasa tertulis, tetapi apa bahasa aslinya mungkin masih belum pasti. Sebuah prasasti dwibahasa Sanskrit-Tocharian B tampaknya menyamakan Sanskrit tokharika dan Tocharian B kucaññe 'Kuchean.' Namun, konteks lainnya tetap tidak jelas. Jadi, identifikasi Sieg dan Siegling tentang rumpun bahasa Tocharian dan Tocharoi klasik tetap paling spekulatif, meskipun sebutan Tocharian tampaknya tetap. Untuk bahasa A dan bahasa B, substitusi Turfanian dan Kuchean, atau dari Tocharian Timur dan Tocharian Barat, kadang-kadang ditemukan.
Terlepas dari posisi historisnya di perbatasan timur dunia Indo-Eropa dan pengaruh leksikal yang jelas dari Indo-Arya dan Iran, Tocharian tampaknya lebih erat bersekutu secara linguistik dengan bahasa-bahasa di barat laut Indo-Eropa, khususnya Italia dan Jermanik, dalam hal kosakata umum dan kategori verbal tertentu. Untuk tingkat yang lebih rendah, Tocharian tampaknya berbagi fitur tertentu dengan Balto-Slavia dan Yunani.
Berkenaan dengan dua bahasa Tocharian itu sendiri, ada kemungkinan bahwa Tocharian A, pada saat dokumentasi, adalah bahasa liturgi mati yang disimpan di biara-biara Buddha di timur, sedangkan Tocharian B adalah bahasa yang hidup di barat (perhatikan bahwa komersial atau setidaknya dokumen non-liturgis ditemukan dalam dialek itu). Kehadiran manuskrip di B bercampur dengan yang ada di A di biara-biara di timur dapat dipertanggungjawabkan dengan menganggap manuskrip B sebagai inisiatif misionaris baru oleh para biksu Buddha dari barat.
